Строить, удерживать и развивать мирную жизнь в границах многонационального государства непросто. Есть исторические события, которые необходимо помнить, чтобы сохранять единство различных народов, когда-то согласившихся жить вместе. Однако, есть такие исторические факты, о которых нужно знать, но во имя добрососедских отношений не акцентировать внимания. К сожалению, достигнуть согласия в этом тонком вопросе удаётся не всегда. Об этом материал пресс-секретаря Воронежского отделения ПВО Владимира Крапоткина.
«Вот уже который год подряд Чеченская республика отмечает День Чеченской женщины. Праздник позиционируют, как повод отдать дань уважения материнству, что, безусловно, нельзя не приветствовать. Но почва, на которой зиждется новый праздник, — достаточно зыбкая. В 2009 году в Чечне на месте, где когда-то находилось селение Дади-юрт был открыт мемориал в честь 46 чеченских женщин, героически погибших в борьбе с регулярными российскими войсками под предводительством генерала Российской Империи Алексея Петровича Ермолова.
В ответ уже через год в Пятигорске появился памятник Ермолову, на котором указывалось, что русский генерал «…внёс значительный вклад в становление и развитие города Пятигорска».
Такой обмен «любезностями» СМИ вскоре окрестили началом войны памятников. Я бы хотел поставить вопрос иначе: может ли быть русский военачальник с одними быть бездушным варваром, а с другими – мирным созидателем?
Беспощадные русские?
По версии чеченцев, может. Вот, например, как рассказывает об истории гибели 46 чеченских женщин один из Интернет-ресурсов республики – «Нохчалла», что переводится как «гостеприимство»: «Селение Дади-юрт, утопающее в зелени садов, за которыми любовно ухаживали его жители, было одним из богатейших в Чечне. Аул, состоявший из 200 домов, славился своими храбрыми и трудолюбивыми жителями, красотой и благородством девушек. Ермолов приказал генерал-майору войска Донского Сысоеву и полковнику Бековичу-Черкасскому с его отрядом, присоединив всех казаков, которых можно было скоро собрать, окружить мирное селение Дади-юрт, лежавшее на правом берегу Терека (напротив станицы Шелковской, выше по Тереку), и «наказать оружием, никому не давая пощады» (Записки, с.87-88).»
Вот так вероломно и непредсказуемо, по мнению авторов Нохчаллы, вели себя генералы и солдаты Российской Империи. Заметьте, что в тексте даны выдержки с ссылками на «Записки А.П. Ермолова 1798- 1826 г.г.» (М.: Высшая школа, 1991г.). А теперь давайте обратимся к первоисточнику. И что же мы видим? «Желая наказать чеченцев, беспрерывно производящих разбой, в особенности деревни, называемые Качкалыковскими жителями, коими отогнаны у нас лошади, предположил выгнать их с земель Аксаевских, которые занимали они, сначала по условию, сделанному с владельцами, а потом, усилившись, удерживали против их воли. При атаке сих деревень, лежащих в твердых и лесистых местах, знал я, что потеря наша должна быть чувствительною, если жители оных не удалят прежде жен своих, детей и имущество, которых защищают они всегда отчаянно, и что понудить их к удалению жен может один только пример ужаса.
В сем намерении приказал я Войска Донского генерал-майору Сысоеву с небольшим отрядом войск, присоединив всех казаков, которых по скорости собрать было возможно, окружить селение Дадан-юрт, лежащее на Тереке, предложить жителям оставить оное, и буде станут противиться, наказать оружием, никому не давая пощады».
Героизм исторического момента
Оказывается, источником богатства жителей зеленого и красивого аула Дадан-юрт был грабёж и разбой. Оказывается, агрессия русских казаков была продиктована дерзким конокрадством. Что, согласитесь, для истового казака расценивалось, как плевок в лицо. Оказывается, нападение не было уж таким внезапным, а населению готовы были организовать мирный коридор. Даже в XXI веке, даже в самой незалежной стране такое отношение к неприятелю встретишь не часто!
Понятно желание чеченского народа иметь собственных героев, не ясно, почему для этого выбран именно такой исторический момент. По версии создателей сайта Нохчалла, кровожадные русские задались целью стереть селение с лица земли, уничтожив всех, включая женщин и детей. Мы знаем, что селение Дади-юрт было действительно разбито полностью в ходе ожесточённого боя. Но непокорные жители не оставляли русским воинам выбора. Ермолов в своих воспоминаниях пишет: «Многие из жителей, когда врывались солдаты в дома, умерщвляли жен своих в глазах их, дабы во власть их не доставались. Многие из женщин бросались на солдат с кинжалами».
Быть может, в тотальном уничтожении всего живого не меньше виноваты сами жители Дади-юрта, пожелавшие лучше умереть, чем оказаться пленёнными? Однако и таких примеров стойкости на всех не хватило, что подтверждается словами того же Ермолова: «Женщин и детей взято в плен до ста сорока, которых солдаты из сожаления пощадили как уже оставшихся без всякой защиты и просивших помилования (но гораздо большее число вырезано было или в домах погибло от действия артиллерии и пожара)».
Совсем иная картина вырисовывается через публикацию на чеченском Интернет-ресурсе. Просто не перестаешь удивляться смелости именно женщин Чечни. Вот поистине фантастическая картина: «Артиллерия начала обстреливать аул, царские войска пошли в атаку. Чеченцы защищались с ожесточением. Среди героических защитников аула выделялись Бахадар Мюстарг (БахIадаран Муьстарг), Яса (Ясаъ), Наа (НаIа — дядя Боты Шамурзаева), Гянжа (ГIаьнжа) и другие. Бесстрашные девушки Дади Айбика (дочь основателя аула Дады Центороевского) и Амаран Заза (Iаьмаран Заза) с другими девушками аула, собравшимися на площади перед мечетью, игрой на медной чаре и песнями вдохновляли защитников селения».
Противоречия нужно снять
Что же касается другого их подвига, а именно — 46 девушек бросились в бурный Терек, увлекая за собой на дно конвоиров, то проверить именно этот исторический факт достаточно сложно. Мне кажется весьма сомнительным, чтобы женщина (пусть даже и храбрая, пусть даже чеченка) способна сбить с ног казака, каким-либо образом сковать его и броситься вместе с ним в горную реку. Казаки того времени были очень сильными, искусными воинами, которых вполне заслуженно боялись во всём мире.
Как же снять подобное противоречия в историческом прошлом двух народов — чеченского и русского? С этим вопросом я обратился к политологу Владимиру Кирееву, который некогда критически отнёсся к строительству мемориала в Дади-юрте:
«Подобных противоречий в наши дни достаточно. Так, например, монголо-татарское иго нами, русскими, прочитывается как негативный этап в истории нашей государственности, а для других народов, тех же татар, ныне входящих в состав Российской Федерации, выглядит иначе. Чтобы преодолеть разногласия в прошлом, мы должны сегодня найти единение на ином, высшем уровне. Во времена Советского Союза принадлежность к нации ставилась ниже принадлежности к компартии, «своими» признавались коммунисты-чехи, коммунисты-болгары или словаки. В случае с празднованием Дня Чеченских женщин, то и здесь нужно подняться выше разногласий прошлого и оставить их ради совместной, мирной жизни здесь и сейчас. Памятники рушить не будем, незачем уподобляться недостойным примерам из сопредельной Украины. Давайте поддержим Чеченскую республику в желании подарить праздник женщинам».
Я полностью согласен с мнением видного политолога и меньше всего хотел бы посеять зёрна вражды между русскими и чеченцами. Но всё же если мы будем замалчивать исторические факты, а ещё хуже трактовать и в угоду сиюминутной политической ситуации, то неминуемо нас ждёт участь современной Украины. Нам нужно спокойно, взвешенно и непредвзято подойти к изучению и подаче исторической информации. Нам нужно самим обрести эти качества и научить этому наших детей. И в этом деле жизненно важно как можно быстрее создать и выпустить единый учебник истории, в котором будет отражена правдивая история России как многонационального государства.